史事讲将

　　不少教义和主张，对一个性格诡诈残暴、佛教的某些初级教义使其得到某种震撼，从而在佛事上给予了更多的关注。

　　笮融信佛不可否认，带有浓厚的政治色彩，直接目的就是为了增强自身的实力和扩大他的割据势力，这从其脱离陶谦，投奔薛礼的时候，能够发动男女数万人跟其而行可见一斑，虽有曹操在徐州屠城恶劣影响所致，同时也跟笮融在徐州地区长期推广佛教，广布善举，加以免除徭役的优惠，从而吸引了大量流民跟从，与刘备弃新野奔江夏时十分相似。在其掠夺广陵后，由地方军阀，变成了流民集团，在其后的军阀兼并战争消耗瓦解。这其中当然包括了大量的佛教信徒，而且，历代对笮融在信佛方面颇有微词，有的甚至加以贬斥。当时的《正诬论》就列举了笮融所犯的佛教杀、欺、盗、酒四大戒条，并由此证明笮融不仅不是个仁慈的佛教信徒，而且还是个少信寡义的邪恶之徒。在后人编撰的佛教发展史都未把笮融列入其中。并常常与何充、姚兴等佞佛者相提而并论。清人王夫之也指出笮融之败在于不遵佛教道义，倘若，笮融真正信佛佛教的话，也不至于身败名裂。

　　笮融佞佛之说，虽不无道理，但仔细玩味下，颇有些不是滋味。佛教初入中原时对华夏本土文化并无多少“文化优势”可言。汉初流行的黄老之学