史事讲将

　　机会在中原宣扬其理学，当时与王阳明、吕柟、王崇等人相与论道，学者相从甚众，声誉日隆。若水以“随处体认天理”为宗，自称“阳明与吾言心不同，阳明所谓心，指方寸而言，吾之谓心者，体万物而不遗产也”，时称“王湛之学”。

　　奉使往安南国册封安南王，到达安南国，归国时婉谢安南王厚馈，深得远人之心，归后作《南交赋》。50岁时母亲病逝，从京奉柩归葬，在家守墓三年，满服后到西樵山建书院，聚徒讲学达4年，若水讲学讲究方法，要学生先习礼，明学规，现静坐聚精会神，然后才授课。都御史吴廷举、御史朱节向朝廷推荐起用若水，始回京复职，补翰林院编修，同修武宗实录，次年转翰林院侍读，又次年任南京国子监祭酒，作《心性图说》。

　　先后又历任南京吏、礼、兵三部尚书，湛若水考取进士后，除长期担任朝廷的官职外，致力于在南京、扬州、番禺、增城、南海等地开设书院讲授理学，尤其是不遗余力地传播白沙学说。在讲学中以“随处体认天理为宗”，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，并在弘扬白沙学说时有所创新，终至自成理学的一大门派，被誉为“甘泉之学”。时人将他创立的理学“广派”与理学的另一大儒王阳明创建的“浙学”并称为“王湛之学”，分执明代中叶理学的牛耳。他的