明变

　　只能他来做，因为这些物件都不是朱载壡的，而是属于当今皇帝，嘉靖的。

　　其他人都只能在一旁看着，甚至就在朱载壡取出这盔甲之时，塔内的一部分人都率先跪下了。

　　只有那些个手捧着瓷罐的亲从侍卫们，还是岿然不动，不知是因为双手捧着瓷罐不方便下跪的缘故，还是其他。

　　朱载壡双手捧着这身甲，身甲很重，哪怕被刻意减轻了重量，礼仪性远大于实用性，但是那分量，也让朱载壡感觉有些吃力。

　　他将这身甲放到了供案一侧的木架子上，这些都是兵器架，是专门用来放武器甲胄的。

　　一趟接着一趟，每一个单独的物件，都要亲自去搬运。

　　等到最后躺在箱底的银鎏金嵌松石龙纹马鞍被朱载壡搬到架子上之后，才算全部搬完。

　　不过那口宝剑还没有被放到木架上，这把剑待会要由朱载壡亲自放在供案当中的。

　　这些皇帝御用的甲胄武器，是朱载壡亲自写信向嘉靖讨要的，而讨要的目的就是为了供奉。

　　单单这一步是做给天下人，不，应该是做给远在京城的嘉靖看的。

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　　将军权，神权，君权，三者合一，这才是整个祭碑的另一层用意。

　　整个供奉的方式，其实是按着藏传佛教的雅曼达噶坛样式进行改进布置的。

　　所谓雅曼达噶坛，其实就是藏传佛教为了迎合皇权所开设出来的一种独特的供奉方式，算得上另类的活祠。

　　这本质上其实还是说明了藏传佛教的影响在不断延伸。

　　明朝虽说推翻了元朝，但是元朝所遗留下来的很多习俗还是深刻影响到了明朝皇室的一举一动。

　　远的不说，近的就说那正德皇帝便是推崇藏传佛教。

　　当然了，按着正德皇帝那股子心思，其推崇藏传佛教必然是想要寻找外援，来帮助自己加固皇权，以抗衡文官集团。

　　因为藏传佛教可是将皇帝一直奉为转世佛。

　　他们将历代的皇帝都当作是文殊菩萨在人世间的转轮君王，并且尊称为曼殊室利大皇帝。

　　不过，传统上的雅曼达噶坛，都是将这些御用的东西供奉在大威德面前，而朱载壡这次并不如此，他将整个祭碑取代了大威德。

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　　这些牌子其实是每个将士们的身份标识，大部分战死士卒的牌子其实已经找不到了，没办法只能连夜加工赶制了一批出来。

　　就连上面的墨汁都还是澄亮的，不过也没办法，时间上确实很赶。

　　不过，火斌千户这块却是原本的物件。

　　此刻这牙牌交到了朱载壡手中。

　　整个牙牌有点像葫芦的形制，上面有个浅浮雕的老虎，老虎做回头状。

　　通体黄中泛白，还有着很多黑色的痕迹，那是因为火烧的缘故。

　　其周身布满了密密麻麻的萝卜丝纹。

　　将其凑近一看