薛宝钗林黛玉冯一博

　　，似乎想要将他看透一般。

　　可见冯一博一脸的坦然，他也只能摇头叹道：转

　　“侯爷改革的手段若能有拍马屁的一半，此事不难矣！”冯一博欣然的点头，笑道：“阁老谬赞，我也是第一次拍，能得到您的夸奖看来也算是有点天赋。”两人对视一眼，忽地都大笑起来。

　　玩笑过后，陈勤之对冯一博这个人有了些兴趣。他微微沉吟，便问道：“侯爷满口改革之事，不会只是想借老夫的名头行事吧？”转

　　“当然不是！”听到这样的试探，冯一博知道有戏。他毫不迟疑的道：“改革第一步已经开始了，至于第二步，就是结党，虽然结党不好听，但若孑然一身，自然谈不上改革。”第一步无疑就是新学。

　　凡是改革，都要有个核心诉求。这个诉求一般是通过口号或者学说的形式公诸于世。

　　转王安石改革的时候，就建立了自己的学说。荆公新学。如果说这门学说围绕的是

　　“道德”两个字，冯一博他们的新学核心就是

　　“君子”。看似相差不多，但其中的指向却截然不同。简单来说，王安石用道德要求自己，冯一博用君子要求别人。

　　王安石的思想是

　　“外王内圣”。其中

　　“内圣”指

　　“道德性命”之学，

　　“外王”指

　　“新法”。转他要先建立道德系统，再延伸影响新法的执行。而冯一博的思想其实是外儒内法。

　　他的想法，就是用圣人的学问，建立新的规则以约束别人。王安石的学说是标准的儒家，冯一博的新学则更接近法家。

　　可惜，陈勤之对于他们的新学还是有些误解，并不想谈及这个。于是他便略过第一步的话题，直接问道：“说起结党，那老夫就要问问侯爷，结党最重要的是什么？”转一说起结党，很多人会想到四个字：志同道合。

　　然而，冯一博对此却有着不同的理解。他觉得，所有改革的根本目的，其实是缓解阶层之间的矛盾。

　　说白了，就是将既得利益群体的部分利益拿出来重新分配。拿得少的，或者说，为了不引起动荡，尽量只拿最不合理的部分。

　　在不改变现有分配方式的前提下，让既得利益群体少吃点。转这就叫改良。

　　拿得多了，既得利益群体肯定不愿意。两边最后要是掀起武装斗争，那就要命了。

　　如果最终的结果，是彻底打破原有分配模式，出现新的分配模式。玩的是既得利益群体的命，所以就叫……革x。

　　而想在中间找到一个平衡点，拿得不多不少。转让既得利益拿出不合理的部分，进行重新分配，并将不合理的分配方式加以修正。

　　只对不合理的部分修改，变革。就叫改革。所以，改革问题既是阶层问题，也是利益问题。

　　那么，在

　　“志同道合”这四个字的背后，就还隐藏了四个字。那就是……

　　“利益一致。”转听到冯一博的话，陈勤之不由怔了一下。随后，他的眉头紧锁？

　　显然他想到了

　　“志同道合”，想到了

　　“选贤任能”，甚至想到了

　　“众人拾柴火焰高”。可他想到了很多可能，就是没想到冯一博的答案是这四个字。

　　稍一琢磨，差点拍案叫绝。但再仔细想想，却又坚定的摇了摇头，道：“以利益聚人心，那样的改革不过是换下一批人，又上来一批人罢了。”转儒门向来羞于谈

　　“利”。陈勤之虽然知道治理国家离不开利益二字，但他还是认为道德才是真正的基石。

　　他认为，以利益聚集的群体，最终的目的也是利益。这样的改革，显然只会更糟。

　　而听到这样的评价，冯一博却丝毫不慌，笑道：“改革改革，自然就是改旧革新，不论新旧，都要有人管理，所以只要换下一批人的同时，立下新的规矩，再缝缝补补，不就又是几百年？”他想要的改革，自然不是王安石那样费力不讨好的方式。

　　转在他看来，王安石就是在错误的社会环境下，有一颗革x的心，努力做着改革的事，用的却多是改良派。

　　这位拗相公想要的，远比