第332章 华夏双神
源县有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷一说：“皇母山，又名女娲山。”
顾祖禹《读史方舆纪要》说：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。”
可见王母和女娲可以混同。
那么伏羲与帝俊的关联呢？
与五行对应的“五方天帝”中，太昊伏羲被归为“东方天帝”，显示出与帝俊、东王公共同的神格。
伏羲被称为“太昊”，“昊”字来自东夷神话，本身就是太阳神的意思。
神话中凤凰非梧桐不落，而伏羲以梧桐木做琴，显示出祂与凤凰的关系。
帝俊生十日和十二月，与伏羲创十天干和十二地支以记录年月相对应。
太昊伏羲虽然是“东方上帝”，却和女娲住在西边的昆仑山上。
由此可见，这两对男女对偶神的属性完全相同，只有名称、事迹上的差别。
那为什么伏羲和女娲在历史上存在了一段时间，又消失了呢？
神话中提到过女娲娘娘的隐退。这位伟大的女神在完成抟土造人、炼石补天等一系列为人类服务的工作之后，终于休息了下来。
但她并没有死，而是乘龙驾云，一直升上九重天，把自己所做的工作简略地报告给了天帝。
从此以后，她静静地居住在天庭里，从不向世人炫耀她的功绩，也不去张扬她的声誉。
她觉得自己只不过是顺应自然，为人类做了一点点微不足道的努力罢了。
由此可见，伏羲和女娲只是两位大神在人间入世的形象。当祂们完成历史使命，离开人间返回昆仑之后，便以东、西仙界二神的形象继续流传于世间。
不贪功、不炫耀，慈爱而谦逊，正是因为如此，才使人们对祂们感念不止，由此也成就了中华民族的一大传统美德。
在解密的过程中，王朋又顺带收获了帝俊和“昊天上帝”的关系。
山海经说昆仑山是“帝之下都”，这里的“帝”指的是“帝俊”。
“天”是日月之父，帝俊在大羿时代就被视为“天帝”，学者猜测祂便是诗经里的“昊天上帝”，也就是商朝、周朝崇拜的“帝”、“上帝”，或者“天”。
“玄鸟生商”，商族自认是玄鸟的后代，属东夷一系。商朝时的“帝”指的便是他们的始祖神，但又比其他“人皇”拔高了一筹。
后来，周人将“帝”的