第二百八十九章文化之辩
能教授官家帝王之道，这话老夫是不信的，历朝历代均不相同，各朝国情不同，甚至是每位君王在世的世况也不一样，也许你的家学适合某位帝王，但不一定适合当今的宋世…………”
叶安心中如同翻江倒海，惊骇的看着眼前的老人，果然是老而不死是为贼，这老家伙也太厉害了！世事在他眼中居然被看的如此通透，甚至连原始辩证法都出来了，娘的，这些得道大儒都是妖怪吗？！
“可你的家学却无论放在何时何地，仿佛都是正确的，只是老夫好奇，什么样的家学能够把一个国朝划分的如此清晰？那些可见的，不可见的东西都有琢磨，单单是你说的文化一目便可延伸些许，你说文化乃国之精神，乃是国朝上至帝王，下至百姓的思想之大统一，老夫起初是不曾待见的，甚至嗤之以鼻，后来细细品味却又有几分道理，今日你要给老夫辩个清楚！”
孙奭说完便在小凳上坐下，随即素手相邀。
看着眼前的小凳，叶安觉得仿佛回到了论文答辩的现场，一时间居然局促起来。
在这种看透世事，能把知识和学问活学活用的老人面前，自己就像是刚刚出世的孩子，此时的他才认识到这个时代学者的可怕，他们不再居于繁文缛节，把知识化作己用，为剑为犁。
这种怀疑的态度，谨慎的辩证，对知识的尊重和渴求与后世大家如出一辙。
“商君有云：“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强！”
老子曰：“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福也！”
子曰：“民可使由之，不可使知之”。法家，道家，儒家，皆以民智为愚而利国朝，为何长生却说当广施教化，汇集百姓之智以强国哉？！”
孙奭的问题一出，叶安心中便知道了个大概，这是关于愚民政策的讨论，也是孙奭对自己推行文化教育的一种不解，当然也触及到了王朝的管理的核心问题。
这不是一场答辩，而是一场探讨，事实上叶安并不知道，他对小