长歌当宋叶安罗裳

　　不及之前的文书来的简单易懂，便又舍了这法子……”

　　秦钊恍然大悟，随即笑着点头道：“确实，若是以前的文书之法用的习惯了，这新的图标法确实看的不舒服，但若是习惯了，反倒是回不去从前，只能说是换上了这新的文书之法后，有些人便难以推诿，更利于考校官吏，范公新政时应是主推过，但眼下……呵呵……”

　　“人亡政息”用在这里并不合适，毕竟范仲淹还再，只是他的改革被推翻后，所有的政策也就跟着被推翻，矫枉过正终究难以避免。

　　秦钊的话让祖无择变得尴尬，明明两人在身份上都算宋人，也都是官员，可现在却如同异域，双方制度间的好坏也成为比个高低的标准，这让他尴尬无比。

　　人嘛！总是难以承认别人比自己强，别人家比自己家好的。

　　相较于祖无择的尴尬，此时已经在打谷场上“听课”的孙复才是最为尴尬的，因为他发现自己完全听不懂前面的人在说什么！

　　这种听不懂只是不理解，就像是一位先生在讲学，自己半途加入后完全不知前面讲了什么，也不知现在的话又与前面的内容有何关联。

　　其实非是孙复的知识出现什么问题，他幼年家贫，父亲早亡，田间地头的农忙没少参与，在听了一会后他才明白，前面的这位先生讲的是农桑之事。

　　劝农官在大宋也并非没有，或者说从秦汉开始，无论哪个王朝对劝农这件事都非常上心。

　　但不同的是，河西劝农官所讲的内容却极其丰富，甚至已经到了令人发指的程度，每年的墒情查看，预测便不说了，那在河西农人看来都是最基础的东西。人家现在讲的是农书！

　　没错，就是农书，历朝历代的农书，其中最早的居然有中所记载的春秋时期的农书。

　　其中《神农》、《野老》乃是战国时的农书，早已佚，别说是市面上，便是在大宋皇宫的藏书所在崇文院，秘阁中也没有。

　　但这位先生却一遍又一遍的提及，而《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，也是他今日授课的内容。

　　孙复震惊的发现，自己在这里不是在听农学，而是包含了治国之道与农桑之道结合的产物。

　　因为《上农》根本就不是讲给农人听的，而是讲给历朝