第八百零六章 再度交锋
忆，但那只不过是轮回搅拌的不彻底的原因而已。
但那无所谓，人固有一死，有时候人就算不想死，但总是会有事情逼迫人做出选择。
如今便是他赴死之际了。
邱直怒喝一声，体内的气血开始迸发！
他的肉身仅剩的那些生命力残余，开始燃烧，这让他的状态开始迅速复原。
这是回光返照，不过也的的确确能让他恢复一部分战力。
“三个时辰……”感受了一下自己剩余的力量，如今这个状态，他能够持续三个时辰。
足够了。
邱直化作一道流光，冲向了百越。
这个时候，其他的人道五品，也从自己的终端之中了解了下一步的作战计划，以及邱直和镇南府大将军的决定。
邱直的副官只觉得一口气梗在了自己的喉咙。
“都尉……”他握紧了拳头。
外界的人都认为，人道的人就像是被洗脑了一样无畏，甚至
但，人道自己清楚，自己不是没有感情的机器，只不过他们不会和其他那些凡人一样，把‘人性’当做负面要素。
凡人们总是给自己找理由，把各种丑恶的事情都丢给‘人性’，说人性是坏的，人性就是崇拜强者，人性的阴暗面，人性的本质什么的。
说人性的弱点，前提问题是：人性是什么？
人性，其实不是单个人所固有的抽象物，不是所谓的‘自私’‘善良’之类的抽象产物。
实际上，这些抽象产物，本质上是来自于物质现实社会所定义的，所以才说，在其现实性上，人性是社会性，所有生物的本质，就是我们所有的外在生活。
人天生的只有动物性，也就是刻在基因本能里的进食，休息，交配等等行为，如果认为这些东西是人性，那你是否是一切具备本能的动物，都有人性？
草履虫也有吃饭的欲望呢，草履虫有人性吗？
所以，人性绝不是他们认为的那么肤浅的事物。
而那些凡夫俗子所认定的‘人性’，其实是其实是一种虚无缥缈的，所构筑的抽象概念，是一种人的兽欲，人的社会关系，人的生存本能，等等东西混杂在一起的东西。
举个例子，你把一个婴儿，放在一个黑箱子，黑箱子里没有光，没有声音，没有任何刺激，除了每天固定的食物之外，这个黑箱里什么都没有
那么，这个婴儿能产生‘人性’吗？
这个婴儿在不受到任何刺激的情况下，依然诞生了人性，才能说人性是先天自然具备的，是人‘本身就有的’。
但很显然，这样的情况下，婴儿无法诞生任何的‘人性’，他只具备生物天生具备的‘兽性’。
用这个方法，去掉人性的神圣性，我们就可以得出，人是什么样，取决于他受到了怎样的教育，过着怎样的生活。
社会即是人组成的，人的所有主观思想，所有客观实在，所有历史观，思想，物质，生产关系，都凝聚于社会之中。
所以，可以说，人的本质，就是其社会关系的总和。
不可能把人和社会分裂开来，进而把人性和社会性分裂开来，社会性即是人性的体现，人不可能脱离社会性而单独展现人性，人性就是社会性。
因此人道很清楚，人性不是自私自利的，人性不是贪欲，不是恶念、淫念、患得患失、目光短浅、懒惰、冲动、无节制，正相反，这所有的‘天生的个性’，都是‘兽性’，是人要摒弃的事物。
人性，是人存在的证明，是高贵的，脱离了低级趣味的，是人之所以和兽类区分开来的标志性产物。
奴隶制社会下，人会具备奴隶制社会的人性。
封建时代下，人会具备封建社会的人性。
资本主义下，人会具备资本主义社会的人性。
只要重塑外界社会，制造一个人道这样几乎完美的物质世界，那么一个从小在这个完美社会长大的小孩，他的人性，就是完美的人性。
人的人性就是社会性，生活在这样一个物质极大丰富，精神境界趋于完