第128章 纯阳之体
时，元神居方寸，而识神则居下心。
形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大肠承之。
假如一日不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上心何尝微微些动也。
问心不能动乎方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙。
魂在心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。
魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。
魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九九地，刹那历遍。
物以类聚也，学人炼尽阴魄，即为纯阳也。”
李昂正在细细品味思索着长白山道士的话时，就听骚胖不耐烦的对长白山道士：
“唉呀妈呀！我道长，你别整些古文啊！我这普通话都听不利索呢！
你净整些古文出来，我哪能听得懂啊？你就告诉我啥意思吧！”
长白山道士看了看四周，又看看李昂，然后继续解释到：
“意思就是，地看人就像虫子一样渺。
但是，大道看地，地又像泡影一样虚无。
只有饶元神真性，是超越时间和空间的东西。
与元神相对的是识神，人从投胎时起，元神就居住在脑门心的地方，识神就居住在胸膛心的地方。
元神是没有形态的，而识神像一只大桃子，有心脏守护者它，肺遮蔽着它，肝辅佐着它，大肠驮着它。
如果一不吃饭，人就要感觉不自在了，难受了。
识神受到惊吓就会让人跳起，感到愤怒就会让人苦闷，看见死亡就会让人悲伤，见到美色就会让人目眩。
但是，脑门心上的元神是绝不会被这些东西所触动的。
因为元神是人连通“太虚元始”的真意，怎么能动呢？
如果它动了，反而不得了，一般人只有濒死时，元神才会动。”
听到长白山道士讲到这里，李昂受到了极大的震惊。
这与在灵应宫和长白山道士学习打坐不同，那是一些心法