第378章 中阴身空间
quo;诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；
北齐书孙灵晖传：“从南阳王绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
我们很多地区现在依然在执行着这古老的习俗。
而每七天进行一次不同奠祭不正是对应往生者每7级达到一个不同的层次吗？
由于他们现在所寻找的圣器就来源佛教，所以在来之前，李昂也和北塔的赵晴师妹探讨过佛教相关的问题。
这种人死后的七七四十九天佛教中也有说法，就是中阴身。
从佛法上阐述的话，中阴身就是一个生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。
中阴身不是我们所认为的“脏东西”，那已经是另外一个生命了。
虽不是“脏东西”，可是比“脏东西”还厉害，因为中阴身有不同神通的能力。
中阴身有五通，神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。
他什么地方都可以到，极为自由自在，不受任何山河金石，或空间距离所阻碍。
一个大千世界范围中，可以随意往来，只要一念想到哪里，立刻便到了那里。
在中阴身要生起的时候，忽然，好像人醒了一样。
这个时候，要醒来的时候啊，佛经上告诉我们，一个强烈的亮光就来了，非常强烈。
可是你要注意，佛经那么讲，不要上当，这个光，不是太阳的光，不是月亮的光，不是电灯的光，不是一切的光，而是智慧之光。
这种说法与李昂曾经在睡眠瘫痪症遇到过，与刚才孟竹的描述也有相似之处。
佛经上记录，中阴身也有生死，七天一个变化，昏过去，再醒来。七天一个生死。
一般书上讲中阴，很呆板的，说是七七四十九天的生命，每七天一转变。
实际上并不一定