鸟途

　　存的依赖，长成了割舍不掉，又难以言说的情愫，佤族原始而狂野的血流淌在刀修长秀美的身体中，有个声音告诉她：想要就去争取，不争取，这辈子她就这样丢了自己所爱，能甘心吗？

　　幸好月拎没有辜负她。这个狡黠的女孩，披着羊皮的小狐狸，兜兜转转，还是答应了她。

　　她们柔韧的曲线交叠在一起，空气中渐渐有了湿润的气息，雨季快要来了，芭蕉叶子那么大，一片就可以遮住两张年轻美好的脸，月拎侧躺着，一只手深入刀的发间，指腹轻轻梳理对方散落的长发。

　　“伊那，你妈妈年轻时一定很好看。”

　　“舅舅说我像她，只是黑一些。”

　　“都是那么白，有什么意思？你这样我总不会认错人。”

　　她笑了：“这是在寨子里。”刀的意思是，出了嘎洒村，还不知道有多少好看的女子，哪里她就独特。

　　她不继续这个话题，问她：“月拎，做不成雅摩，你后悔吗？”

　　月拎继续给她梳头发，答得毫不犹豫：“后悔呀，我从小就想成为和妈妈一样的人。”

　　刀发亮的眼黯淡下来，她去握月拎的手，让她停下来。

　　月拎接着说：“但是做成了雅摩，伊那伤了心，我也没意思。”她们自小一起跳舞，一起经历自然界的阴生阳长，草木的枯荣，动物的聚离，都是她们的素材和灵感来源，舞蹈是身体的语言，舞者将内心的情感用外现的一张一合，用灵巧的关节，细腻的动作倾诉出来，月拎和央更伊那早就同步了。她们不是寄生的关系，是共生。刀给她灵感，她给刀安宁。

　　刀只有在月拎的身边，才能一瞥刀鞘里的柔软。

　　傣洒人对灵魂伴侣的定义，是不要求灵肉合一的，每个女孩在“月亮姑娘”上的初体验，其实是她们心灵的烙印，往后余生，人间世的分分合合，其实不那么重要，死时同衾就好，那才是分不开，不会变。

　　月拎有幸刀做成了她的伴侣，风景再好，也要有那个熟悉的人陪她一起看才有意思。

　　显然嘎洒村里的其他人不是这么想的。

　　个娜阿妈没想到，第一个跳出来搅和自家女儿和岩拎婚事的人，居然会是她的亲哥哥，个娜的亲舅舅。他将象征社头身份的秧萝，还有一口袋米堵在雅摩家的门口，逼迫雅摩开口否认仪式上月拎和刀的事，一切都不是月灵的旨意。

　　是降临到月拎身上的恶灵，蛊惑了刀，让她们产生违背社会伦理的情定。

　　毕竟当时“月光姑娘”上的情歌对唱和花纸伞配对的环节，选择权在月拎。刀的通灵能力在年轻一辈的女子中最为突出，这是大家有目共睹的，因此下一任雅摩理所应当让她来担任。社头绝口不提他侄女的血统问题。

　　雅摩不愿意开口诬蔑亲生女儿，而两个当事人不知道在哪里，寨子里吵开了锅。社头家不愿意承受这样的指点和侮辱，雅摩也不想追究年轻人的是是非非。过去两个家族世家交好，一切的矛盾隐而不发，“月亮姑娘”的意外表白，成了爆发的导|火|索。

　　雅摩和社头同为圣职，本是井水不犯河水，各司其职。雅摩主掌寨民的精神世界，社头主管祭祀一应的世俗物品，牲畜