明祀

　　一振新朝纲领，乞求圣人明鉴千里……”

　　朱厚熜此番做法看似恩待，但杨廷和久经宦海，这等小儿伎俩如何能够瞒得过他的法眼？

　　朱厚熜之法无非就是将他放在火上炼烤。

　　不然，何至于他加官进爵赏特权，连儿子都从翰林院编修，晋升翰林院侍讲，还直起居。

　　要知道明朝自宣德之后，很长一段时间内，再也无人担任直起居一事，如此也就无《起居注》一说。

　　时隔多年，眼前这个少年天子，突然让杨慎直起居。

　　这并非恩典，乃是实打实的陷阱罢了！

　　自汉孝武皇帝时有《禁中起居注》伊始，历代都偶有《起居注》流传，直到北魏孝文帝太和十四年始置起居令史，另有修起居注、监起居注等官，侍从皇帝，负责天子言行起居记录，为后世皇帝为鉴。

　　皇帝起居注有内外之分，皇帝入后三宫时，则由女官记录天子所有言行举止，包括临幸之事皆记录在案，此谓之“彤史”，掌记宫闱起居之事。

　　譬如万历皇帝曾私自临幸妃嫔，若非彤史记录在案，则朱翊钧必不认账，朱常洛日子更惨。

　　而朱厚熜所言杨慎直起居，则是负责外起居注，随皇帝出入前三殿，以及文华，武英殿等，且原则上是不允许跨过乾清门。

　　然除后宫以外，起居官则需随时拿着纸笔，跟在皇帝，向使皇帝是要如厕，起居官也需在一旁，如同宫侍一般，侧应一旁，等待皇帝召见。

　　如若不然，假使皇帝如厕之时，突然说出一句至理名言，或者做出一首诗赋，乃至于想出一套治国良策，则天下无人知晓，此策出自何时何地，成为一件历史悬案。

　　是故凡为直起居则，皆为天子心腹肱骨，负责顾问之权。

　　执掌着，原先内阁大学士，尚未有今日这般权势之时工作。

　　而朱厚熜甫登大宝，不过数日，连朝臣都未曾认清。

　　杨慎何人，其有何能力，其秉性如何，朱厚熜一概不知！

　　却将此重要岗位，常伴帝王身边，备咨顾问之职，授予一个是敌是友尚且不知之人，其动机足以令人深省。

　　天家无小事！

　　即使皇帝咳嗽一声，百官也得再三细思，皇帝这声咳嗽，是感冒，亦或有话吩咐，或是觉得此人之言，是否有所不妥等等。