明祀

　　“继统与继嗣本质不同，继统非必定为父死子继。如汉文帝绍承汉惠帝，则是以兄终弟及所继，汉宣帝继承汉昭帝，则是以侄孙所继。

　　倘若必须夺父子之亲，建父子之名，然后继承道统，则有‘高伯祖’、‘皇伯考’之称者，一概不可称之继统。”

　　“有人拘北魏诏书‘诸侯入继大统，则当明人后’之义，为礼之正义，依璁看来此乃外藩入继大统，防止非常典所设立，是故《礼记》有云：‘礼时为大，顺次之’之言。”

　　“臣窃以为，今日之礼，与往日不可混做一谈，当别立兴献王庙于京师，使圣人得隆尊亲之孝；《公羊》有义：‘母以子贵’，故而兴王妃尊贵，亦如兴王同。如此则兴献王才能不失为人父，王妃不失为人母。”

　　“孝道乃天理也！今日议礼者，不查古礼之天经，而拘泥于后世故事；不考圣贤之成法，而用篡位后人曹魏旧章，此臣难以理解，为何朝臣如此不学无术。

　　伏望圣人纳听张璁之言，命礼官详细定义，当初所上议兴献王称号，称‘为人后者，为人子，不得再顾私亲，当如汉定陶王、宋濮王故事’。”

　　张璁一言，从不见任何撒泼打滚，一切皆如古之典故，然后围绕“孝”字，逐字逐句，将此前之议全部推翻。

　　洋洋洒洒数千字，然却字字珠玑，只怕是礼学大家见到这封奏疏，也无法易一字。

　　欣喜若狂的朱厚熜，再三将奏疏熟读一遍又一遍，然后再将奏疏递给韩雍：“将此疏送至内阁，让诸位先生看后，请入文华殿，另传我谕:‘此疏实遵古礼，崇《祖训》，尔曹如何误朕？”

　　说罢，韩雍未见任何拖沓，微步离开广寒殿，直奔文渊阁。

　　几个月以来，梁储、毛纪、杨廷和、蒋冕四人虽然履遭弹劾，连辞五次，却未得朱厚熜同意，是故此时依然是四人办公。

　　逼仄的文渊阁，在虽然天以入秋之际，但依旧颇似蒸笼一般，哪怕四周立有巨大冰石，但暑气却依然十分严重，几位大学士身上官服已经浸透，鼻翼豆大的汗珠，眼看就要滑落。

　　众人急忙拿着手帕擦拭额头，倒不是因为不舒服，而是怕汗珠滴在题奏之上，届时只怕是滔天