明祀

　　宪，一言而为天下法，且圣德贤明，非古之尧舜无法比肩。

　　而杨廷和虽一时人杰，但终归只是凡夫俗子，岂能与陛下相抗？

　　且夫陛下旨意，在璁看来并无任何纰漏之地，《左传》曰：「国之大事，在祀与戎！」又曰：「崇明祀，保小寡，周礼也！」

　　祖宗之朝，百废待兴，故而不定宗庙，祭祀之礼，延续前朝陋习。值眼下国祚百余年，若明知错而不改，岂非有违圣贤之理？

　　今杨新都固然可与陛下做一时之争，然其身为臣子，则注定不成。届时足下不从圣意，触怒龙颜，皇帝是否会因此牵连犹未可知。

　　若顺从陛下之意，则四海升平，海清河晏可期，王公也可安稳度日，何乐而不为？

　　若公与石斋公意见相同尚可，可您却与其素来不合，何必与之一同得罪天子？”

　　对于张璁之言，王瓒并不引以为然，于是说道：“今从陛下，来日乱政我等从与不从？”

　　“非也！我有言在先，公此身在庐山耳！”

　　“何解？”

　　“自古文臣死谏，武将死战，乃是天地至理，若皇帝乱政，我等死谏，匡佐圣王即是，何须忧心日后从与不从？”

　　“今日陛下之旨意并未有错，然而群臣却一意孤行反对皇帝，这岂不是因人废事？

　　即使皇帝有错，那也是日后之错，与今日何干？”

　　“百官结党违逆上意，激怒龙颜，届时圣人复太祖旧事，缇骑四出，缉捕天下，朝政有何人处置？百年之后，后人谓今日忠邪？奸邪？

　　杨石斋不过是为了维护手中权柄，故而不让陛下达成所愿，美其名曰唯恐陛下日后肆意妄为，破坏祖宗成法。

　　可这与公有何干系？难不成您想要与杨新都沆瀣一气，对抗朝廷邪？”

　　在张璁看来，这种有罪推定论实在不可取。

　　皇帝日后如何谁也不知，但以以后可能会行事张扬，不听臣言，从而执意在此时违逆圣意，实在是不可取之事。

　　这件事本身在于皇帝无错，反而是旧党有别样心思，故而无理取闹，强行阻止。

　　可最后结果必然导致激怒皇帝，以结党营私之名，一如明太祖处置淮西党一般，倒时谁对谁错？

　　文臣死谏，武将死战古之至理，可这些皆立足于做法有理的情况。

　　若是文臣邀直买名死谏，也能算忠心？

　　若是行不义之战，武将焉能为国死战不休？

　　俗语云“有理走遍天下，无理寸步难行。”

　　可如今无