第九百一十五章 学宫秘闻
里连房子带人都是他田籍的，有什么必要欺骗览岭子呢？
想到这里，览岭子莫名感觉到深深是失落。
亏他刚刚还自鸣得意。
学宫只是仙山附属结构，而田籍却是去过真正的仙山。
跟他比，他们这些学宫圣人根本没有任何优越的本钱。
……
学宫最高层是祭祀之所，除了必不可少的祭坛以外，还有着海量藏书。
却不是什么仙家道法，而是历代祭酒留给后人的手记。
在往日，这些书籍自然只有当代祭酒才有资格查看。
如今田籍成为了千年以来的第一个例外。
因为神识强大，田籍不消片刻功夫，就已经将此地手记尽数翻遍。
原来学宫建成之初，不但祭酒能联络仙人，甚至连普通圣人都有机会闻得仙人之声。
学宫能在地籁上建造鸣台，正是因为得到了仙人的帮助。
只是后来事情发生了变化。
从上古到中古的数百年之间，仙人露面次数越来越少，甚至中途有过一次长时间的中断。
虽然后来又神奇地恢复了，但到中古以后，就再无人留下成功联络仙山的记录。
当然，这里面不排除有人联络上了，却没有记录下来，或者虽然想记录，但却未来得及下笔就死了。
譬如有好几任中古打后的祭酒，就被后来者确认为在联络仙人过程中突然暴毙。
总之自中古末期开始，联络仙山变成了一件越来越神秘，也越来越危险的事，祭酒本身也成了一种高危职业。
甚至有人认为，当初青蓝学派祖师况子之所以离开学宫去西泽游历，并非如世人所言受到排挤，而是在联络仙人过程中发现了可怕之事，最终挂职保命离去。
一个直接的证据是，在况子自己留下的手记中，明确记录他首次也是最后一次联络仙山的时候，因为预感到无法应付的危险故，提前中断祭祀。
他甚至还提醒后来继任者要引以为鉴，切莫再轻易联络仙山。
此举被当时学宫诸圣讽刺为疑神疑诡，况子却坚称这是“圣心备焉，神明自得”。
……
看完历代祭酒的记录后，配合先前感知所得，田籍脑海中渐渐勾勒出这千年间学宫与仙山关系的变迁脉络。