第171章 复活一个人的代价
知这座雕塑应当是初代教宗门罗遣人在这里设下的。
而后，大鬼族民众迁移至南部溪谷，顺势就将雕塑和石碑一同看作了远古造物，而这雕塑与其说是毫无作用，倒不如说它作为某种魔力感知标记，可以让教国后来的人，不通过当地向导，轻易寻到此处。
就连枣也说了，他们之前确实进入过这里，但由于下面本来就没有任何有价值的东西，所以他们什么也没有碰，更没有拿走这里的任何祭品，也就是说，基里安他们确实误会了，也因误会打错了人。
但······魔虫复苏的事实摆在眼前，若并非是这些宝石商人造的孽，那又是什么人，在什么时候复活的魔虫呢？
对于基里安的这个问题，远在裂谷高处的安吉莉卡与其身旁的枣子分别给出了自己的答案。
首先，安吉莉卡认为是雕像在作祟，毕竟那雕像本就‘不干净’，在塑形时被人在其内部刻上了转移魔纹（已经让伊芙蕾尔通过基里安视角查看过），那只要贝诺里斯三世愿意，便可以在奇迹岛驱使这雕像发动魔法，催动魔虫复苏。
其次，无论是哪种复活魔法，都需要付出相应的代价，像远古魔虫这等体量的存在，若是没有个上百祭品便恐怕难以复活，且复活魔虫的魔法，应当就在附近。
至少在安吉莉卡学习过的教国历史中，千年前当门罗从南方带回了名唤‘生命精华’（复活咒）的火种后，便将那东西交给了第一代的雷之圣女保管，而那雷之圣女传至第五代，便到了艾米丽手上。
且见，艾米丽之前就在翠峦山城一役中使用过复活咒救活了纽波拉，其代价是付出了自身至少一半的灵魂，而灵魂之说，你可以将之理解为生命力，也可以将之理解为记忆。
或许只因门罗从未有获得完整的复活魔咒，便需要使用者付出极大的代价，这复活咒本身便成了历代教宗用以维持自身统治的最后一道保险。
女神教总计四代教宗之中，也唯有初代的门罗到最后寿终正寝（活了720岁，推测是古代种人类），而其他则多数死于内部权利争斗（暗杀）。
随后，枣子又通过自身灵敏的嗅觉，在祭坛后方的暗室内寻到了大概上百具南部部落的居民尸体，其中多数是男子，也有女人孩子，大部又是被人从外面绑到此处的，紧接就被用作了祭品。
对于这种惨绝人寰的勾当，枣子顿时表现的愤愤不平，基里安则将看到的情况完整无误的转述给了上面的人，并叫伊芙蕾尔环顾四周，以防教廷的刺客们又再袭来。