第九百零二章 处理拜火
后的本土化修改。
陆衡向这些人了解了如今的拜火教教义，简单介绍下（不能深入有兴趣自己查）大致是二元论，就是人在创世的时候就有善恶两元，而且拜火教没有轮回的概念，只有最终审判。
拜火教的教义中世界是死亡后会回归善恶又或者光明和黑暗，最终等待审判，至于这个最终审判的结果是什么不得而知。
这与华夏的道生一、一生二又或者太极生两仪的基础逻辑相违背。
更与基督教的一切万物归于主的教义完全违背。
拜火教的教义和传说虽然也有神，但是和基督所谓主和道家追求的完全不一样，更类似是一种规则可以代换成所有事务都有规则，拜火教义称之为‘佛奇’。
而且这个规则是变化的不是一成不变的，就这和诸神文化都出现了巨大的分歧。
不管是西方的北欧神话、希腊神话、苏美尔神话，又或者东方的印度神话体系，又或者华夏神话规则都是不变的。
从这点上分析很可能是基督教把拜火教打为异端，还是东方的唐玄宗把明教作为异端的原因。
拜火教直接否定了上帝是一切的根本，也否定了东方的皇权天授，更想否决了千秋万代的思想。
而如今拜火教的众人就在眼前，直接把对方打为异端那双方必定交恶。
随着海上丝绸之路的发现，陆衡还希望大宋的商船能够把欧洲贸易给跑起来，海禁是不可能海禁的。
这是一条水上的金矿，陆衡要牢牢的把握在手中！
正所谓屁股决定思想，如今的华夏还是皇权社会，过对于拜火教的教义的确不感冒也是真的。
所以陆衡祭出了对付佛教的同样方法论道！
拜火教的教义和陆衡麾下最大宗教道家来一场碰撞，由道家去最抗拜火教同时相信佛教众人会配合，而陆衡只要隐藏在其后推波助澜即可。
陆衡下令这些拜火教的高鼻子参加论道，可以宣扬他们的教义但是有没有人相信就