第五章 采我旧山薇
听他突然说起这些神话祭祀，一阵云里雾里，顾秉三继续凝神说道：
“但是孤竹国作为商朝的兄弟国，信奉的却是另外一种图腾，与视觉神学不同，属于一种声音神学，发源于耳朵崇拜，崇尚聆听自然。比如道家始祖老子，姓李名耳，字聃，印度教乃至佛教里的神，全都和耳朵相关。阿九上次和你说的“大音希声”，后世庄子的鼓盆而歌，都算是这种原始神学遗留的一点影子。”
“你想一想，孤竹国作为一个北方方国，国土、资源、人口都称不上大国，凭什么能给商朝提供武力支持，先后发动十一次大规模的战争，取代中国历史上自称太阳化身的夏桀王朝？”
韶仪想到僰人岩画里，僰人跟随周武王牧野誓师，会盟伐纣的画面，脱口而出说道：“猴子！？”
阿九在边上沙发上休息，原来一直没睡着，闻言噗嗤一笑。
顾秉三也忍俊不禁，说他们靠的就是你看到的那些咕嘟客。孤竹国人通晓自然界的音乐，并且世代演练，每隔几代，就有天资聪颖的人承继发挥这种声音神学，而咕嘟客对声音非常敏感，孤竹人发现，一些特殊编排的乐谱可以刺激无度，指挥他们进行战斗，于是就把这些声调积累总结，编为一套作战的乐谱。
“孤竹国的族人把这种人形生物叫做“无度”，至于为什么这么叫，我想有可能和僰人一眼，按照这些人俑的发声命名，也可能是祖先为了警告族人，运用这些无辜生物进行战争，是一种逾越天道的巫毒行为，当然也可能是说他们“没有肚子”，这已经没有定论了。”
“僰人驯养的猴子，恰好是这些咕嘟客战士的克星，从夏朝晚期开始，僰人与人俑多次作战，他们猎取俘虏之后，仿效训练猴子的方法去训练人俑，结果训练出的人俑并不能作战，只能做一些简单机械的劳动，举手投足都很像……”
顾秉三闭上眼思索着用词，一边喝了口酒，接着微微苦笑，说道：
“很像小朋友刚学舞蹈那样，在刻意地表演，谁知正因如此，这些人俑受到当时奴隶主和后世贵族的青睐，这些培训过的无度，被当作最可靠的仆役人选。权贵们就向僰人定制自己需要的人俑，让他们练习固定的动作姿势，送进宫中或者达官贵人家里，再后来，名士权贵们争相打扮攀比彼此的仆役，竟然成了一种上流社会的习气，僰人于是遍访名山大川，去猎捕人俑，僰侯国也借此生意，繁荣了上千年，史官们不知就里，就以“僰僮”的名字，记载这些仆役，用僰僮之富来形容人的豪富权势。
韶仪听得毛骨悚然，想不到古代有钱人也是这样的恶趣味.
他皱着眉头问道：“孤竹人驱使咕嘟客作战，是变成丧尸那样吗？我在山洞里见到那种……力大无穷，见人就咬，这东西是核武器一样啊，只能起战略威慑作用，真要打起来，完全是同归于尽。什么变态才敢把这种东西放在自己房间做佣人？”