我的羽翼就足已击败你们了

　　对帝王的有为，反对文明的异化，反对虚伪的仁义礼智等人为定义的道德，主张回到没有统治者与被统治者，没有君子，没有小人的至德社会。

　　站在现代的角度，我们肯定是以拒绝为第一反应，因为这听起来就很不合理，但仔细思索一番，其中又别有韵味。

　　简单来说，那涉及到绝对与相对之说，首先要明白一个道理，如今的社会结构，肯定是比原始社会有效率的，这是很简单的道理，因为现今社会是经过了高度分化，更加完善，不像是最原始的社会状态，人人尚未进行分工，每个个体都承载着一样的功能。

　　基于这个道理，我们会发现，即便是如今社会中生活在最底层的人，其生活质量也要比古代的，生活在最高层的人好得多。

　　这肯定是毋庸置疑的事实，但如果对其进行推论会怎么样呢？也就是仅仅打散现有的社会结构，其他的诸如知识等文明属性还保留，结局又当是如何呢？

　　原本生活在最底层的人，极小概率生活水平会有一点点的上升，但大概率是会下降的，而人均生活水平是一定会下降的，因为社会结构的效率变低了，总收益必然降低。

　　那么问题来了，即便是知晓了自己的生活水平会变低的结果，让这些人来选择一种社会模式，他们会选择什么呢？

　　叶川不用想就知道，大部分人绝对会选择人人平等，没有分工与差异的社会，这个道理非常浅显，因为人不患寡而患不均。

　　对他们来说，虽然高度分化的社会结构，会给他们带来更多的东西，但给其他人带来的东西却大大超过了他们，而选择尚未分化的社会，虽然得到的东西少了，但人人都是一样的，没有了差异，这才是重点。

　　比起绝对收益来说，人们往往更在意相对收益，比较，是人类的天性。这才是人不患寡而患不均的本质。

　　而这个结果的另一种思考方式，就是庄子的结论。

　　试想一下，圣人愿意采用第一种还是第二种社会结构？答案不言而喻，圣人当