第347章 叶川的道
“你不必强求，这种思想境界也强求不得，不能理解的话，这对你来说就是一种毒药”
叶川打乱了绘里奈的思考，有许多事情是不能强行教别人的，就像“放下屠刀，立地成佛”这句话一样，自己可以理解也就罢了，但这句话对普通人来说，就是无法理解的谬言。
苦中作乐亦是如此，正常人享受乐才是目的，苦是没有意义的事情，非要让别人能苦中作乐，只能说明这种人自己都不懂苦中作乐的真正含义。
这些涉及到境界的理论都是无法宣扬的，就比如佛法，叶川虽不修佛法，可境界都是相通的。
他的境界，放在佛教描述里就是佛陀觉者，放在道教描述里，就是羽化而登仙，若要用一个通用的，最贴切，最本质上的表述，那就是觉者。
觉，即代表着悟，最典型的就是释伽牟尼菩提树下悟道，以及王阳明龙场悟道，一个创立了佛教圣经，一个创立了心学。
可佛法与心学不同，一个讲究修行，自我升华，一个讲究践行，知行合一；一个倾向于理想，要创造一个极乐世界，一个专注于现实，要过好自己的生活。
这完完全全是两种道路，佛法即是那种无法主动宣传的，或者说，是不应该主动宣传的法，与能够宣传的心学，是截然不同的。
要究其原因，就要涉及到一个道德悖论，也就是戎夷之衣的故事。
戎夷和他的弟子快要冻死了，可他是一个很有道德的人，他不愿看到弟子死在自己面前，他的道德，要求他去“舍己为人”，也即是“割肉饲鹰”。
可如果他这么做了，他死去了，而他的弟子因此而活下来了，成为了被“舍己为人”，也就是没有去“舍己为人”的，“不道德”的人。
此即道德的悖论，道德只能以牺牲自己来保存“不道德”的人。
这种道德悖论，即是道德标准过高引起的，庄子同样注意到了这个问题，所以才提出了“圣人不死，大盗不止”的警告。
这句话就代表了佛教的缺陷，